Рязанская область, Сапожковский район, с. Красное
Настоятель - иерей Георгий Дрокин
Историческая справка:
История Троицкой церкви села Красное неразрывно связана с графским родом Остерманов. Отличавшиеся неподдельным благочестием и искренностью в вопросах веры они увековечили память о себе храмоздательством, а устроив родовую усыпальницу в этой церкви заручились молитвенным покровом многих поколений благодарных прихожан «всех служащих и служивших во святем храме сем».
В начале 18 века Петр великий пожаловал одному из своих фаворитов Андрею Ивановичу Остерману в Рязанской губернии село Красный Угол с деревнями Избная, Красная Слобода и Марфина Слобода. Однако новым владельцам сразу больше понравилась д. Красная Слобода. Здесь в 1761 году они построили каменную Троицкую церковь. В ней семейство Остерманов решило устроить родовую усыпальницу. Благодаря этому обстоятельству село становится заповедным имением, его ни при каких обстоятельствах нельзя было ни продать, ни заложить, и оно навсегда закреплялось за этим графским родом. В устроенной в подклете храма усыпальнице нашли свое упокоение пять представителей фамилии. В «Описании церквей и монастырей Рязанской епархии», изданном в 1888 году под редакцией священника Иоанна Добролюбова говорится, что первое упоминание о приходе с. Красное встречается в окладных книгах 1676 года, а находившаяся в этом селе деревянная церковь наименована Никольскою. Но эта запись представляется ошибочной. Так как тогда Красная Слобода была деревней, вероятно входившей в приход Никольской церкви (именно деревянной) одноименного соседнего села Никольское. Добролюбов приводит и список священнослужителей, упоминавшихся при Троицкой церкви: поп Никифор (уп. 1681 г.), Афанасий Яковлев (г.р. 1695, уволен в 1738), Иоанн Иоаннов (г.р. 1699), Григорий Афанасьев (г.р. 1738), Галактион (упом. в 1734 г.), Феодор Галактионов (г.р. 1748), Иоанн Григорьев (упом. 1776 – 1786), Иоанн Иоакимов (упом. 1786 – 1797), Василий Феодоров (упом. 1797 – 1806), Филипп Прокопиев (упом. 1806 – 1836), Зосима Виноградов (упом. 1836 – 1847), Василий Огарев (упом. 1847 – 1866), Зосима Русов (упом. с 1866 г.). Приемником по служению отца Зосимы стал его зять Священник Павел Миловзоров. Сельское предание с особой теплотой вспоминает отца Павла, проявившего необыкновенную самоотверженность и пастырскую любовь к страждущим во время моровой язвы, постигшей Сапожковский край в 1916 году, и чудесно остановленной принесением чудотворного Боголюбского образа Пресвятой Богородицы из с. Зимарово. Сам отец Павел не пережил эпидемии, заразившись, напутствуя умирающих. У алтаря храма сохраняются могилы протоиерея Зосимы и иерея Павла (захоронены вместе) и одного из управляющих имением дворянина Никифорова. Священнослужители были и законоучителями Земской школы и Двухклассного училища, находившихся в приходе. Старостой при храме в 1915 г. упоминается крестьянин – собственник Дмитрий Петрович Голованов, уже повторно избираемый на эту должность с 1907 г. по предписанию Духовной консистории при Троицкой церкви в это время полагались должности настоятеля, дьякона и псаломщика. До революции 1917 года за храмом числилось 36 десятин 8 кв. сажен пахотной земли, а также сенокосные угодья. В церковной ограде располагались две каменные сторожки: крестильня и просфорня, построенные также храмоздателями. Члены причта имели собственные дома «крепки и добротны».
Троицкая церковь всегда была благолепна и достаточна утварью, так как помимо дохода от церковных служб и процентов по счетам в банках приход всегда получал содержание от конторы Остерманов, находившейся в уездном Сапожке. Построенная в стиле раннего барокко, небольшая по размерам с ясными архитектурными формами, увенчанная общим куполом с четырьмя главками, и двухъярусной колокольней над главной папертью. Фасад был украшен белым камнем и декоративной штукатуркой. Прекрасный набор колоколов отличался особой мелодичностью и мощным благовестом. В силу своего статуса родовой усыпальницы храм всегда пользовался особым попечительством хозяев имения. Кроме главного престола во славу Пресвятой Троицы имелись престолы святого пророка Божия Илии и святителя – чудотворца Николая. В Трапезной части, непосредственно над усыпальницей, строителем был устроен придел святителя Андрея Критского и преподобной Марфы в честь небесных покровителей родоначальников русских Остерманов Андрея Ивановича и Марфы Ивановны. Особым образом был оформлен интерьер самой усыпальницы. Спуск, шествие, в «подземелье», молитва при гробах, как в древнехристианских катакомбах, множество горящих разноцветных лампад, сами легендарные образы графов: Марфы, представительницы древнего боярского рода Стрешневых, родственницы царской династии; Федора, Генерал – губернатора Москвы; Иоанна, министра иностранных дел, канцлера Российской империи; Александра Ивановича Остермана – Толстого, участника Русско – Турецкой войны, боевого генерала героя Отечественной Войны 1812 года, участника Бородинской битвы, «во всех делах, отличавшегося своим мужеством и благородным жаром к военному искусству», упокоившихся здесь, в малом российском селе, некогда пожалованном им самим Петром Великим, все производило неизгладимое впечатление на души богомольцев. В подклете регулярно совершались заупокойные службы, детскими впечатлениями о которых успели поделиться старожилы села.
Приезд самих владельцев села был явлением весьма редким, сопровождался щедрыми подарками и чудесными впечатлениями. Например, в последний визит барыни, предположительно Амалии Ивановны Галициной (Лоренц ) накануне революции 1917г., с ней была ручная обезьянка, приводившая в восторг деревенских ребятишек. В Красном тогда было 330 дворов и 2405 человек взрослого населения, имелось двухклассное училище Министерства Народного просвещения построенное в 1903 г. князем Мстиславом Валериановичем Галициным – графом Остерманом (здание сохранилось до наших дней, в нем до 2012 года размещалась сельская школа). Управление усадьбой всегда поручалось выходцам из обедневших дворянских родов, самодуров-помещиков красненские крестьяне не знали. Слабым семьям и хозяйствам всегда выделялись «подъёмные», за рачительным использованием которых осуществлялся строгий контроль. Церковный причт занимал в конце села особую улицу у храма, называвшуюся Поповка.
С приходом Троицкой церкви связана и вся жизнь еще одного служителя алтаря – протоиерея Георгия Благовестова. В 1895, году по увольнении из третьего класса Рязанской Духовной Семинарии, Преосвященным Иустином Епископом Рязанским и Зарайским, он был определен сюда на штатное место дьякона. Пережив своих сослужителей отцов Зосиму и Павла, он прошел через лихолетья, постигшие Русскую Церковь в 20 – ом столетии. После первой волны гонений и ограбления церквей и монастырей в 1922 году под видом изъятия церковных ценностей в помощь голодающим Поволжья, Троицкий приход просуществовал до начала Великой Отечественной Войны 1941-1945 гг. Первая серьезная попытка властей закрыть храм в 1937г. не увенчалась успехом. Боголюбивые ходоки доставили Калинину в Москву письмо о неправильных действиях местного руководства и несоответствии действительности Акта об аварийном состоянии здания церкви. Священнослужители, подвергавшиеся репрессиям, сменяли друг друга. Часто настоятелями сельских приходов становились возвращавшиеся из лагерей иеромонахи – бывшие насельники уже закрытых монастырей. Так некоторое время, до ареста в 1937 г., в Красном служил иеромонах Анатолий, в Песочне и Черной Слободе престарелый иеромонах Сосфен, не переживший очередной ссылки в казахстанский Карлаг. Управлявший тогда Рязанской епархией Архиепископ Иувеналий (Масловский), сам бывший Соловецкий узник, отличался особой заботой о возвращавшихся из ссылок священнослужителях. Он давал им места на пустующих приходах, помогал, если мог материально. Отец Георгий Благовестов, уже в сане протоиерея продолжал свое служение Богу и ближним. Был настоятелем церкви Николая Чудотворца в с. Никольское, служил и в родном Троицком храме. Богатырского телосложения, обладавший добрым и отзывчивым на чужие нужды нравом, прослуживший в Красном долгие годы дьяконом, батюшка был любим народом. В период его служения в с.Никольское безбожники сожгли деревянную Никольскую церковь. Власти поспешили обвинить в поджоге и арестовать попа. Сколько таких провакаций и арестов было в судьбе этого священника точно не известно. После одного из них о. Георгий вернулся в село инвалидом. На заключенных практиковались студенты медики, о чем с чувством вины рассказал уроженцу с. Красное Калякину Ивану Васильевичу военный врач во фронтовом госпитале. Отец Георгий был физически здоровым человеком и немного не дожил до новой волны Хрущевских гонений на Церковь (+1957). Остаток жизни он провел в подвиге юродства. Терпеливо снося последствия насильно сделанной операции, нищету, и поношения односельчан, батюшка сохранил добрый христианский нрав. Им пугали младенцев, но повзрослевшие ребятишки любили его, хотя иногда и дразнили вслед.
Подвизался подвигом добрым, в Красном и вернувшийся на родину после закрытия Лавры и разгона просуществовавшей некоторое время монашеской сельскохозяйственной артели киево – печерский монах Сергий (Носов). Близкие родственники поспешили отречься от «неудобного» брата, находившего приют у чужих людей в старой баньке за огородами. В первые десятилетия советской власти, до закрытия храма, в церковных сторожках, а потом в доме одной из певчих, часто находили временный приют бывшие насельницы закрытых монастырей. Громче и ярче всякой красноречивой проповеди были, совершавшиеся тогда церковные богослужения. Чтением и пением руководил о. Сергий, кононаршил и сам пел необыкновенным киевским распевом. Архивных документов, подтверждающих кресный путь монаха Сергия (Носова), протоиерея Георгия Благовестова и иеромонаха Анатолия нет, но сохранилась добрая память и множество устных свидетельств о их подвиге веры. Судьба отца Анатолия по возвращении из лагеря не известна, кроме того, что близкие духовные чада не сумели сохранить сбережений и личных вещей батюшки, оставленных у них накануне ареста, чем причинили ему сильное огорчение и усугубили тяжелое положение страдальца.
Киево-Печерский монах Сергий (Носов), в народе – дядя Сережа, старец и молитвенник, засвидетельствованный от Бога дарами любви, терпения, духовной мудрости, прозорливости, благодатной помощи и исцелений мирно почил в канун ВОВ весной 1441 года. Провожал его последний путь и отпевал протоиерей Георгий Благовестов.
Закрытый храм вскоре подвергся окончательному разорению. Иконы и все убранство безжалостно сокрушали и свозили на колхозный свинарник топить печи. Лишь немногие образы были спасены и сохранялись в семьях верующих мирян. Звонница была уничтожена еще в период сталинской коллективизации, когда государство под разными благовидными предлогами наносило удар за ударом по Церкви Христовой. Не смогли добраться только до крестов, венчавших храм. Организованно подойти к этому делу не удалось, а в одиночку карабкаться на такую высоту у «активистов» не хватило духа, тем более что внизу собралось почти все село и осыпало проклятиями молодчиков.
Не стоит село без праведника! В последние годы свое жизни отец Георгий часто заходил к будущей матушке Антонии: «Настенька, давай послужим. Настенька, молиться надо, давай молиться». Матушка рассказывала, что ее пугала тогда его загадочность и глубина, и умалишенным она его никогда не считала. Были и случаи прозорливости. Монашеский постриг Анастасии Паршиковой совершил иеромонах Кирион (+1952), живший под надзором властей в г. Шацке. Его матушка почитала и называла своим духовным отцом. В монашестве она получила имя Антония, в честь преподобного Антония Римлянина Новгородского чудотворца. Через несколько лет с матушкой поселилась монахиня Серафима, она была старше и имела опыт жизни в монастыре, знала церковный устав и богослужение. Кроме этого матушка Серафима взяла на себя хлопоты по хозяйству. Матушки постепенно обзавелись книгами, вместе молились, начали совершать суточный круг богослужений, читали псалтирь по усопшим. «Она меня всему научила», - с благодарностью вспоминала про свою наставницу матушка Антония. Так на противоположном конце села, вдали от поруганного, превращенного в зернохранилище храма затеплился еще один огонек живой веры и молитвы к Богу, долгие годы согревавший многие христианские души.
Такой же светильник уже горел в соседней деревне Березники, где жила блаженной памяти старица Екатерина Михайловна Хлуденева. За советом и утешением к ней ходило уже не одно поколение сапожковцев. С исполнением ее пророчеств связан следующий период истории с. Красное и ее храма. В 60-е годы на все Сапожковское благочиние, а его территория тогда включала четыре административных района, оставался один действующий храм – кладбищенский Крестовоздвиженский в Сапожке. Здесь с 1962 года самоотверженно совершал пастырское служение приснопамятный протоиерей Иоанн Писарев, заложивший в те далекие времена надежный фундамент для будущего возрождения духовной жизни. Сюда ходили на Праздники и ради приобщения Святых Христовых Таин и жители с. Красное. Благочестивые богомольцы считали своим долгом посетить Старицу. Много лет подряд поддерживаемые председателем колхоза Василием Спиридоновичем Корнеевым жители Красного и Красной Яблоньки заготавливали дрова для матушки Екатерины. Здесь же готовили пиломатериал для строительства ее нового дома. Красненские женщины подбивали домик мхом. Этим, еще молодым, женщинам Екатерина Михайловна говорила, что они доживут до времени, когда храмы Божии опять будут открываться, возобновятся богослужения в Троицкой церкви и служить будет священник с именем Георгий. После этого разговора прошло несколько десятилетий.
В шестидесятые годы, в период хрущевских гонений, полностью разграблена усыпальница в подклете храма. На этот раз грабители и кощунники вскрыли сами могилы, бравируя, надругались над останками Остерманов. Ранее были до снования разобраны на стройматериал каменные сторожки, центральная и боковые паперти, вход в усыпальницу. Здание храма продолжало использоваться колхозом.
В начале девяностых годов в стране действительно начали открывать и восстанавливать православные храмы, создавать церковно – приходские общины верующих. Сохраненные святыни жители Красного с радостью передавали в соседние приходы. Мысли об открытии собственной церкви казались тогда несбыточными мечтами. Но почитатели Екатерины Михайловны Варюхина Александра Ивановна и Овечкина Зинаида Ивановна, много раз бывшие свидетелями ее прозорливости, нашли поддержку в своем стремлении в лице А.М. Тимофеевой, уроженке Красного, работавшей долгие годы в районной администрации. Женщины направились в Рязанское Епархиальное управление. Теплый прием Владыки Симона, личное обаяние и архиерейское благословение укрепили их на начало трудов. Административное положение и организаторские способности Александры Михайловны Тимофеевой помогли быстро решить все официальные вопросы и сельчане взялись за очистку церкви. Трудились всегда всем миром, не жалели собственных сил, собирали пожертвования по окрестным селам. Здание храма было передано администрацией района в безвозмездное пользование верующим вновь зарегистрированной общины. Первым старостой прихода был Егор Васильевич Серегин. В 1995 году в Троицком храме начали совершаться малые церковные службы, а в 1997г. была отслужена первая Божественная литургия, на освященном малым чином Троицком престоле. Освящение и первые службы совершил благочинный Сапожковского округа протоиерей Олег Кузьмин, помогал ему брат Андрей, будущий иеромонах Троице – Сергиевой лавры. Духовно окормлять Красненскую общину было поручено протоиерею Тимофею, настоятелю соседнего Красно - Углянского прихода. Матушка Антония также всегда поддерживала открытие храма, помогая старческим благословением и молитвою. Немалую роль в первые годы возобновления приходской жизни играла Александра Григорьевна Михеева, сельский фелдшер. Посвятив всю свою жизнь служению ближним, она пользовалась большим уважением в народе, ее авторитет и личное участие во всех делах многих располагали к благочестивым трудам.
Первыми настоятелями вновь открытого храма до 1998 г. поочередно были, командированные на служение из Свято – Троицкого монастыря г. Рязани иерей Игорь и священно-инок Исаакий. С сентября 1988 года по настоящее время настоятелем является протоиерей Георгий Дрокин.
За эти годы в деле восстановления храма сделано не так много. Полностью устроена кровля, отремонтированы колокольня и барабаны четырех главок, произведен частичный ремонт фасада и белокаменных карнизов, сложены вход в усыпальницу и боковые паперти, вставлены окна. Богослужения совершаются во вновь освященном в 2000 году приделе Новомученников и исповедников Российских, расположившемся в трапезной части храма. В 2008 году построен приходской дом, в котором кроме семьи священника разместились сельский медпункт и библиотека.
Множество людей прошли через различные служения за период новейшей истории прихода. На средства благотворителей продолжаются ремонтные работы. Богослужения совершаются регулярно по воскресным и праздничным дням.
Кроме подвижников благочестия, о которых рассказано выше, в приходе чтится память старца Филиппа Паршикова. Уроженец и житель села Красное, дед матушки Антонии по отцу, старец жил в середине 19 века. Уже в зрелом возрасте, отпросившись у семьи, и получив разрешение управляющего имением, благочестивый крестьянин Филипп поселился в пустынном месте, в нескольких километрах от села в пойме реки Пожва, на границе красненских и углянских сенокосных угодий. Сохранились свидетельства, что несколько выше по течению реки жил еще один пустынник, примеру которого и последовал Филипп (имя его не сохранилось). Остаток своей жизни он посвятил подвигам отшельнической жизни и молитве. Особым деланием старца было устроение источников для путников, которых сохранилось лишь три. Один из них, самый известный, недалеко от землянки старца, прославился чудодейственной силой еще при его жизни. Чудеса Божией помощи по молитвам старца Филиппа не оскудевают, духовно поддерживая ищущих спасения. Дорогу к источнику и дубу старца Филиппа, рассекающую колхозное поле, не запахивали даже в советское время. Ежегодно, в день празднования Собора Рязанских святых 23 июня по новому стилю, после Божественной литургии из Троицкой церкви совершается крестный ход на источник с молебным пением и малым освящением воды.
Старец Филипп Паршиков, протоиерей Георгий Благовестов, монах Сергий (Носов), монахиня Антония (Паршикова) похоронены на сельском кладбище села Красное. Их могилки почитаются верующими, память о подвижниках передается из поколения в поколение.
В 2015 году произошло еще одно знаменательное событие в жизни Троицкого прихода и всего Сапожковского благочиния. В деревне Березники, где жила и несла подвиг старческого служения Екатерина Михайловна, завершено строительство деревянного храма в честь Всех святых в Земле Рязанской просиявших явленных и неявленных. Храм является приписным к Троицкому приходу. В строительстве церквушки участвовали жители Красного и Березников, и почитатели блаженной памяти старицы.
Троицкая церковь села Красное является самым старым из сохранившихся каменных храмов Сапожковского благочиния, внесена в реестр памятников регионального значения, охраняемых государством. Настоятелем прихода также окормляются жители с.Никольское, д.Березники и д.Красная Яблонька.
Настоятель и прихожане выражают благодарность всем благотворителям и доброхотам, когда-либо участвовавшим в нуждах прихода, а так же музееведу, историку рода русских Остерманов Двораковскому Виталию Борисовичу (г.Москва).
